Категорія: Журнал “ЩОДЕННИК ПРИХОЖАНИНА”

Нічого містичного в церковній свічці немає. Це символ нашої гарячої і палкої молитви. Зразок стояння перед Богом. Вона замінює старозавітну жертву всеспалення, але не може нікого зробити кращим, здоровішим, а вже тим більше врятувати. Не сподівайтеся, що велика кількість поставлених свічок у храмі здійснить вашу просьбу чи бажання, допоможе примиритися з кимось або, не дай Бог, помститися комусь.

Початково свічки і лампади використовувалися в храмах для освітлення. Адже перші християни молилися переважно вночі через гоніння. Коли в IV столітті гоніння припинилися і стало можливим служити вдень, потреба у свічках і лампадах зникла. У християн деяких країн свічок і лампад у храмах немає. А у нас вони стали частиною благочестивої традиції.

Гадання на свічках і використання їх не для молитви, а в окультних ритуалах – це гріх. Свічку слід ставити і ставитися до неї з благоговінням, і не важливо, якою рукою. Свічка – джерело світла, тепла і краси, як і Господь. Це наш скромний подарунок або жертва Йому, і тільки це. Очікувати винагороди за подарунок, а тим більше за жертву, якось дивно, якщо не сказати лицемірно і лукаво.

Молитва на ставлення та запалення свічки.

Господи, прийми жертву цю від праць моїх і воздай мені благодаттю Твоєю. Зігрій у молитві холодне серце моє. Дай мені горіти, як вогонь цієї свічки. Прикрась мене вірою, надією, любов’ю, покорою, як квітами, з яких цей віск зібраний. Амінь.

Прихожанка Свято-Покровського жіночого монастиря
Раба Божа Єлена

Добрий день, дорогий читачу. Я прочитала статтю протоієрея Андрія Ткачева «Найкращий в світі тато» про Йосипа, праведного Йосипа, обручника Пресвятої Діви та віртуального батька Господа Ісуса Христа.

     Як у давні часи, так і сьогодні є сім’ї, в яких батько усиновлює та виховує дітей.

  Чоловіки, тати, не ховайтеся за читанням газет або розв’язанням глобальних проблем. Приводьте дітей до церкви, навчайте їх праведному життю.

*Ольга Захаренко

• 

Найкращий тато

Протоиерей Андрей Ткачев

«Ми всі чули про цю людину. Але, напевно, наша думка лише поверхнево торкалася його імені. А воно заслуговує на те, щоб зосередити на ньому увагу. Це Іосиф, праведний Іосиф, обручник Пресвятої Діви та уявний батько Господа Ісуса Христа.»4o mini

Щоб задати тон розмові про нього, скажемо одразу: Єдинородний Божий Син у дні Свого дитинства називав Іосифа «тато», «авва». Більше ніхто на землі не удостоювався такої честі і не ставав тимчасовим і земним подібністю Вічного і Небесного Батька. За що така честь, залишиться для нас таємницею. Лише можна здогадуватися, наскільки глибока душа цього теслі з роду царя Давида.

Писання називає Іосифа праведним, коли він помітив у Марії ознаки вагітності і вирішив таємно відпустити Її. Справа в тому, що Закон наказує смертну кару для дівчини, яка завагітніла до шлюбу. І ще не округлився животик, але досвідчене око дорослої людини (Іосиф був набагато старший за Марію) без помилки розпізнало, що Марія непраздна. Думки Іосифа були цілком земні, але людяні. Про зачаття від Духа Святого ніхто й не міг подумати. Він не хотів піддавати Марію осуду, не влаштував шуму з розслідуваннями та засудженнями. Він просто вирішив Її відпустити. Це смирення. Це праведність. Так чинять одиниці.

І тут небо починає керувати Іосифом. Ангел уві сні велить не боятися. Зачате Дитя – від Духа Святого. Народиться Син, і потрібно буде назвати Його Ісус. Не інакше! І Він врятує людей Своїх від їхніх гріхів!

Які «свої люди»? Які свої люди у ще не народженого дитини? Скільки питань має виникнути в душі? Очевидно, потрібна велика покора і глибока віра, щоб підкоритися сказаному. І Іосиф вступає на службу до зачатого Месії і Його Матері.

Щоб Христу прийти у світ, потрібна чиста діва. Від кого завгодно Син Божий на землі народитися не може. Вся історія світу до Христа — це приготування для Діви. Вона — Лестниця, по якій Христу потрібно спуститися. Вона — Небесні Двері, через які Христу потрібно увійти. Але потрібен ще й обручник. Потрібен той, хто в очах людей буде для Марії чоловіком, а для Ісуса батьком. Потрібен годувальник і захисник. І це також не може бути хто завгодно. Вибрати «тата» для Сина Божого не менш складно.

У цій сім’ї все буде незвичайно. Коли Ангели наказують втекти від Ірода (як часто у сні Іосифу дають накази небожителі!), Іосифу сказано: «Встань, візьми Дитя і Матір і біжи в Єгипет». Якби це була звичайна сім’я, було б сказано: встань, візьми дружину і сина і роби те чи інше. Старші і молодші стояли б у звичному порядку. Але тут порядок слів перевернуто відповідно до ієрархії. Перший — Дитина, другий за значенням — Мати, і лише третій — Іосиф. Іосиф беззастережно підкоряється.

Він не ставить питання: що, мовляв, це за Спаситель, якого потрібно рятувати? Він мовчки виконує свою роботу. У Писанні немає жодної фрази, яка б приписувалася Іосифу. Складається враження, що він взагалі все робив мовчки. Розмірковував і робив, дивувався і робив, отримував уві сні накази і виконував. Але це, звісно, не зовсім так. Іосиф розмовляв. В тому числі і з маленьким Ісусом.

Цей єврейський батько повинен був навчити Дитину читати Тору, молитися Богові та заробляти хліб. Три необхідні речі, при відсутності будь-якої з яких виховання не буде повноцінним. І ось Премудрість Божа, одягнена в плоть людську, під керівництвом Іосифа освоювала закони та заповіді. В мозолисту руку Іосифа клала Свою ручку Ісус, йдучи до храму, а по суботах – до синагоги. І самі руки Ісуса з часом дізналися, що таке мозолі. Іосиф навчив Його працювати з пилкою і рубанком, свердлом і сокирою. Їсти хліб даремно грішно, і Творець світу, смирившись до людського образу, не був неробою.

Три завдання справжнього батька: навчити молитися, ознайомити з Писанням і дати професію.

Три завдання справжнього батька: навчити молитися, ознайомити з Писанням і дати професію. Це має зробити саме батько. З нього спитають. Іосиф з цим завданням впорався. І ще до того, як цвяхи були забиті в руки Христа, на цих руках вже були мозолі. Адже ви бачили руки плотаря, слюсаря або каменяра. У Христа все було саме так. Він знав з досвіду, що таке втома від праці, біль у м’язах по ранках, піт, що заливає очі. Варто додати до образу Христа-проповідника образ Христа-трудівника, і поруч з ним Іосифа.

Заповідь “чти батька і матір” Христос виконав серед інших заповідей. Він був слухняний. І якщо Христос був слухняний Іосифу в дитинстві, то може Він слухати “земного батька” і сьогодні. Яке велике було смирення цього чоловіка, таке ж велике повинно бути і його дерзновення перед прославленим Сином Божим. Іосифа варто закликати в молитвах.

Храми і алтари, присвячені Іосифу, повинні бути водночас нагадуванням про те, як важлива проста людина, людина праці. Погано, коли заможні люди з усмішкою дивляться на працівників, а працівники – з ненавистю на багатіїв, і при цьому ні ті, ні інші не моляться. Саме звідси народжуються бунти і революції. Але якщо Христос за працею, тобто Цар у майстерні, то багатий – смирись, а бідний – втішайся.

Але найголовніше те, що Іосиф – найкращий приклад істинного батьківства. Він не народив Ісуса по плоті, але зробив все необхідне як найкращий у світі батько. Як приклад і як докір він дивиться на нас з глибин історії. Як докір для тих, хто зачинав, але не виховував; зачинав і кидав; зачинав і підштовхував жінку до аборту. А як приклад для тих, хто, не важливо, чи зачинав, чи тільки усиновлював, але виховував, навчав, оберігав і піклувався.

Водити дитину до храму має тато

Водити дитину до храму має тато. Пояснювати заповіді і правила життя також має тато. В нашому диким світі про це навіть важко говорити. Повсюди дезертири з духовної війни віддали все в жіночі, слабкі руки. І ось жінки співають, навчають, лікують, виховують… Але їх святі праці завжди матимуть менший КПД, ніж повинні були б. Бо здатність поглиблюватися в таємниці віри і потім ділитися набутим досвідом в першу чергу дана Богом чоловікові. І для того, щоб від Іродового меча втекти на ослику, Матері з Дитям потрібен чоловік поруч. Одна жінка в цьому світі занадто беззахисна.

З усяким святим жахом уявіть цю картину. Доросла, а може вже й стара людина перед розгорнутим сувоєм каже дитині: «Дивись, сину, це слово означає ось це. Зрозумів?» Дитина стверджувально кидає головою. Він то вдивляється в літери, то піднімає довірливий погляд на батька. «Повторюй за мною по складах: бла-же-ні вси бо-я-щи-е-ся Гос-по-да». Дитина старанно лепече святі слова. Біля батька добре. Надійно і спокійно. Іде домашнє заняття. Учень – Син Божий в роки Свого раннього дитинства. «Ну, що, втомився? Досить на сьогодні. Підемо спробуємо приладнати ручку до відра. Мати вчора просила».

Ось так було у маленького Христа. Ось так повинно бути і в кожній родині.

Джерело: pravoslavie.ru 

• 

Блажен разумеваяй на нища и убога,                                                        

в день лют избавит его Господь.

Господь да сохранит его и живит                                                                  

его, и да ублажит его на земли, и да                                               

не предаст его в руки врагов его.

Господь да поможет ему на одре   

болезни его: все ложе его обратил   

еси в болезни его. 
(Псалом 40)                                                      

   Добрий день, дорогий читачу. Сьогодні наша розмова буде про милостиню, а точніше про ті почуття, які відчуває людина, коли у неї просять милостиню або надання допомоги.

    Кожен з нас у своєму житті бував у такій ситуації, коли проблема могла вирішитися завдяки участі інших людей. І як на душі ставало радісно і легко, коли чуєш утішне слово в потрібний момент, коли на допомогу приходили не лише близькі, але й зовсім незнайомі люди.4o mini

     Кожного разу, проходя по вулиці, часто бачиш бідних і калік, які просять подаяння на прожиття. І від деяких людей можна почути засудження, докори, насмішки і так далі. Іноді навіть у тих, хто подає милостиню, можуть виникнути почуття відрази чи роздратування до бідних. В одній з книг, автор якої не запам’ятала, написано, що найважча робота — це просити милостиню. Людині, що просить подаяння, важко бачити байдужість, відразу до себе, чути образи на свою адресу і при цьому мовчати і прощати кривдника.

       На тему милостині багато написано святими отцями, і мені хочеться навести кілька цитат, які залишили глибокий слід у моїй душі:

      — милосердні та благодійники не можуть злидаріти, а скоріше впадуть у бідність скупі та жорстокі (Св. Кипріан Карфагенський);

     — сам Бог повелів давати милостиню не лише для того, щоб насичувати бідних, але й щоб подаючі отримували благодіяння, і — навіть більше для останніх, ніж для перших (Св. Іоанн Златоуст).

   Св. Іоанн Златоуст в одній зі своїх бесід пише: «…якби апостол Павло піклувався лише про бідних, то наказав би тільки подавати гроші, а не вимагав би старання з боку даючих; але ось тепер апостол і там, і тут намагається особливо, щоб подаючі подавали з радістю і охотою. Так, в одному місці він говорить: „не з прикрістю і не з примусом, бо доброхотного даючого любить Бог“, не просто даючого, а того, хто робить це доброхотно (2Кор.9:7). А в іншому місці: „роздавач, роздавай у простоті; благодійник, благодійствує з радістю“ (Рим.12:8). Адже милостиня є милостиня, коли подаєш її з радістю і думаєш, що сам більше отримуєш, ніж те, що даєш. Тому Павло всіляко намагається зробити цю заповідь легкою, щоб подаяння було з усердям» (бесіда про милостиню, виголошена після того, як він (св. Златоуст) зимового часу пройшов і побачив на площі бідних і нужденних, що лежать без піклування, т. 3, книга 1).

      І на завершення наведу слова святителя Василія Великого: «Як хлібне зерно, упавши в землю, перетворюється в користь для того, хто його посадив, так і хліб, відданий голодному, згодом приносить сторичну користь.»

       Давайте і ми творити добро і бути милостивими.

*Ольга Захаренко