Панахиди відбуваються на прохання вірян і у встановлені дні всією Церквою – на Радоницю та батьківські суботи. Чин панахиди складається з благословення, початку звичайного, псалма 90, великої єктенії, тропарів і канону за спочилими, молитви “Отче наш”, тропарів, єктеній, ієрейської молитви і відпусту. Під час звершення панахиди за покійним на переддень ставиться коливо. Заупокійне богослужіння, на якому молитовно поминають покійних і в надії на милосердя Боже просять їм прощення гріхів і блаженне вічне життя. Відбуваються панахиди як до поховання покійного, так і після – у 3-й, 9-й, 40-й день після смерті, у дні його народження, тезоіменитства, у річницю смерті. Крім панахид за окремими покійними Церквою звершуються ще т.зв. вселенські або батьківські панахиди. Вони служаться в особливі дні, звані Батьківськими суботами.
Що означають 3-й, 9-й, 40-й дні після смерті людини? Що необхідно робити в ці дні?
Святий Переказ благовістить нам зі слів святих подвижників віри і благочестя про таємницю випробування душі після відшарування її від тіла. Перші два дні душа померлої людини перебуває ще на землі і з Ангелом, який її супроводжує, ходить тими місцями, які притягують її спогадом земних радощів і прикрощів, добрих справ і злих. Так проводить душа перші два дні, в третій же день Господь, в образ Свого триденного Воскресіння, велить душі піднестися на небеса для поклоніння Йому – Богові всіляких. Цього дня благовременно церковне поминання душі покійного, що постала перед Богом.
Потім душа в супроводі Ангела заходить у райські обителі й споглядає їхню невимовну красу. У такому стані душа перебуває шість днів – від третього до дев’ятого. У дев’ятий день Господь велить Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом стоїть душа перед Престолом Всевишнього. Але і в цей час Свята Церква знову молиться за покійного, просячи Милосердного Суддю про оселення зі святими душі померлого.
Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки грішників, які не розкаялися. У сороковий день після смерті душа втретє підноситься до Престолу Божого. Тепер вирішується її доля – їй призначається певне місце, якого вона удостоїлася за справами своїми. Тому так на часі церковні молитви і поминання в цей день. Ними просять прощення гріхів і оселення душі померлого в раю зі святими. У ці дні Церква звершує панахиди і літії.
Поминання померлого в 3-й день після його смерті Церква звершує на честь триденного Воскресіння Ісуса Христа і в образ Пресвятої Трійці. Поминання в 9-й день відбувається на честь дев’яти чинів ангельських, які, як слуги Царя Небесного і заступники до Нього клопочуть про помилування померлого. Поминання в 40-й день, за переказами апостолів, має підставою сорокаденний плач ізраїльтян за кончиною Мойсея. Крім того, відомо, що сорокаденний період вельми знаменний в історії та Переданні Церкви як час, необхідний для приготування, прийняття особливого Божественного дару, для отримання благодатної допомоги Отця Небесного. Так, пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Синай і отримати від Нього скрижалі Закону лише після сорокаденного посту. Пророк Ілля досяг гори Горів через сорок днів. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічної мандрівки пустелею. Сам Господь наш Ісус Христос вознісся на небо в сороковий день після Воскресіння Свого. Беручи все це за підставу, Церква встановила здійснювати поминання покійних на 40-й день після їхньої смерті, щоб душа покійного зійшла на святу гору Небесного Синаю, удостоїлася споглядання Божого, досягла обітованої їй блаженства й оселилася в небесних оселях із праведниками.
У всі ці дні дуже важливо замовляти поминання померлого в Церкві, подаючи записки для поминання на Літургії та панахиді.
Панахида на Великдень
На Великдень не відбуваються заупокійні богослужіння за винятком випадків, коли людина померла на Світлому тижні, у великодні дні. Тоді відспівування здійснюють за особливим великоднім чином.
У Номоканоні, основному канонічному збірнику Православної Церкви, виданому в 883 році і переробленому в XIII столітті в Росії, у правилі 169 говориться: «У дванадесятоденному (тобто 12 днів від Різдва Христового до Богоявлення), в перший тиждень Чотиридесятниці і в Великі (Пристрасний) тиждень, і в Світлу тиждень, і у великі свята поминки не бувають, інше ж у все літо згадуються ». Цим правилом забороняється публічне поминання, під яким у тому числі розуміється і вчинення в Церкві лише панахиди або літії. Таким чином і на Великдень, коли Церква прославляє Воскреслого Господа, який свідчить Своїм Воскресінням перемогу над смертю, поминальні служби не здійснюються. Цього дня ми, згідно з Символом віри, сподіваємося на загальне Воскресіння і життя майбутнього століття, а не сумуємо за померлими. Тим не менше, Церква ніколи не залишає поминання померлих, яке відбувається за проскомідією в дні, коли відбувається Божественна літургія.
Що нести до церкви на панахиду
Суворих церковних установ щодо цього немає. Головне, що ми повинні принести до храму, – нашу молитву та потребу у спілкуванні з Богом. Відсутність можливості купити продукти або пожертвувати щось не повинно бути перешкодою для молитви як на панахиді, так і на будь-якій іншій службі. Традиційно склалося так, що коли людина йде до церкви замовляти панахиду, вона приносить із собою продукти. Все, що ставлять на панахідний стіл, є нашою милостинею в молитовну пам’ять про близьких, що пішли. У наш час у сільській місцевості не всі можуть пожертвувати саме гроші, тому найчастіше люди приносять те, що мають, чим можуть поділитися. Кожен несе за своїм бажанням та можливостями. Господині знають, що може бути зручно і не зіпсується дуже швидко, тому частіше приносять хліб, борошно, цукор, крупи, цукерки, печива, овочі з городу, фрукти, вино, олію. Не приносять продукти, що швидко псуються, що вимагають особливого зберігання.
