Виды богослужений

ВИДЫ БОГОСЛУЖЕНИЙ

Богослужение условно делится на два вида: общественное и частное.

I. ОБЩЕСТВЕННЫЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ

Общественное Богослужение имеет целью назидание молящихся в истине учения Христова, изображая важнейшие события из писаний, произошедших для нашего спасения. Оно состоит из постоянных церковных служб, совершающихся в определенное время.

Все общественные Богослужения подразделяются на три круга: годовой, недельный и суточный.

1) Годовой круг богослужений
Годовым кругом Богослужений называется порядок служб на протяжении всего года. Каждый день в году посвящается памяти святых, праздникам или постам. Самый большой праздник в году -Пасха. Затем в году есть двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятые. Также есть праздники и в честь великих святых и в честь ангелов. Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на Господские, Богородичные и святых.
По дате празднования праздники делятся на неподвижные, которые из года в год отмечаются в одни и те же числа и подвижные, которые рассчитываются от даты празднования Пасхи.
По торжественности церковной службы праздники делятся на великие, средние и малые. Великие праздники всегда имеют всенощное бдение; средние же праздники — не всегда.

2) Недельный круг богослужений
Недельным, или седмичным, кругом Богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней недели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому. Так воскресный день посвящается Воскресению Христову; понедельник — ангелам; вторник — пророкам во главе с Иоанном Крестителем; среда и пятница —воспоминанию страданий Спасителя на Кресте, также в среду вспоминается Божия Матерь; в четверг поминаются святые апостолы и их преемники — святители, из них особенно чтится святой Николай Чудотворец; в субботу поминаются праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе, все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную. В субботу также поминаются все умершие.

3) Суточные богослужения
Следуя библейской традиции, церковный день начинается с
вечера. (Библейское повествование о днях творения начинается с вечера: “И был вечер и было утро, день один” (Быт. 1:5). Поэтому первое богослужение церковного дня — это вечерня. Всех богослужений, совершаемых в течение суток, девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы (первый, третий, шестой и девятый) и Божественная Литургия.
Вечерня — служба, совершаемая в конце дня, вечером. В ней верующие благодарят Господа за прошедший день и просят милостей Его на предстоящий вечер.
Повечерие — служба, состоящая из ряда молитв перед отходом ко сну, в которых верующие просят у Господа прощения грехов и защиты от козней дьявола во время сна.
Полунощница — служба преимущественно монашеская, совершаемая в полночь, в воспоминание молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Молитвы полунощницы призывают молящихся бодриться и быть всегда готовыми ко дню суда, который придет внезапно, как Жених в полночь (притча о Десяти Девах).
Утреня — служба, совершаемая утром перед восходом солнца. В ней верующие благодарят Бога за прошедшую ночь и просят помощи на наступающий день.
Часы — это совсем короткие богослужения, которые читаются в течение дня; на них отсутствует пение. Первый час соответствует приблизительно нашему седьмому часу утра, поскольку в древности счет времени начинался от восхода солнца. На третьем часе, соответствующем девяти часам утра, вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. На шестом часе (двенадцать дня) — распятие Господа Иисуса Христа. На девятом часе (то есть в три часа после полудня) — смерть Спасителя на Кресте.
Самое важное богослужение — Литургия (иногда называемая просто “обедня”) — совершается до полудня. На Литургии перед духовным взором молящегося проходит земная жизнь Спасителя, в особенности Тайная вечеря, когда Господь Иисус Христос установил таинство Причащения. В этом таинстве совершается чудо — Дух Святой сходит на хлеб и вино и изменяет их сущность: хлеб становится Телом Христовым, а вино — Кровью Христовой.
Эти богослужения в древних монастырях совершались отдельно одно от другого в положенное для них время. Когда эти богослужения стали совершать в приходских храмах, то для удобства их соединили в две группы: вечернее богослужение и утреннее.
В состав вечернего богослужения вошли вечерня, утреня и первый час, в состав утреннего — третий и шестой час и Литургия. Девятый час, повечерие и полунощница в приходских храмах опускаются.
Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, в которой соединяются: вечерня, утреня и первый час. Такое Богослужение называется всенощным бдением (всенощною), потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бдение» значит «бодрствование».

К богослужениям относится также совершение всех таинств, обрядов, чтение акафистов в храме, общинные чтения утренних и вечерних молитв, правил ко святому Причащению.

II. ЧАСТНЫЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ (ТРЕБЫ)

Помимо ежедневных церковных служб совершаются также службы по потребностям христиан, то есть требы.  Этот вид Богослужения охватывает таинства, молитвословия и молебные пения на разные случаи. Таковыми могут быть: венчание, крещение,  соборование, покаяние, водоосвящение,  молебны, погребение, отпевание и другие.
(подробнее о требах см. меню «ТРЕБЫ»)

Богослужения совершаются обычно в храме и только священнослужителями, верующие же участвуют в них молитвой и пением.

Игуменья

ПРИЗВАНИЕ И СУДЬБА МАРИНЫ ЗАГОРУЛЬКО

Отрывок из публикации в газете «НТА-информ».

Марина Загорулько, а ныне настоятельница Свято-Покровского-Михайловского монастыря игуменья Иулиания, лауреат многих международных конкурсов, была раньше, до 2001 года, солисткой Львовского оперного театра с блестящим будущим. Исполняла партии Элеоноры в «Трубадуре», Микаэлы в «Кармен», Оксаны в «Запорожце за Дунаем»… С детства Марина мечтала стать актрисой, и чудом ее мечта сбылась. «Все как-то легко удавалось, я всегда оказывалась первой», — говорит она. Несмотря на то, что личная жизнь не очень-то заладилась, карьера ее быстро шла в гору, когда случилось несчастье с сыном: он тяжело заболел, врачи считали болезнь неизлечимой. И тогда она по настоянию духовных наставников оставила сцену. Нелегко дался ей этот выбор: мечта и любовь всей жизни – или здоровье сына. Однако, смирившись с вызовом судьбы, она сменила пение на послушание — кормить нищих. Талантливая женщина, всей душой отдавшись новой жизни, сделала другую карьеру — стала настоятельницей монастыря. Когда-то в молодости она в театре примерила монашескую рясу, и волшебным образом повторила этот образ уже в реальности. А ее призвание – пение – реализуется уже в молитвах и духовных песнопениях. Пользуясь глубоким уважением как среди монахинь, так и среди прихожан, широко образованная и коммуникабельная, она принимает активное участие в общественной жизни Днепродзержинска, повышая роль православия в духовной жизни всего региона.

Марина родилась и училась пению сначала в России. Потом приехала во Львов, закончила консерваторию и начала работать в театре оперы и балета. Стала лауреаткой многих конкурсов. В ее репертуаре были роли, которые требовали внутренней глубины, особого психологизма, тонкого ощущения и способности сопереживать. Все это и называют талантом певца. «Возможно, если бы она не была такой искренней, тонкой, то не ушла бы из театра, когда пришлось выбирать», — рассуждает дирижер Львовской оперы Мирон Юсипович. В прошлом году для Марины настало время выбирать.

Марина начинала готовить бесплатные обеды для бедных в Русской церкви Львова в маленькой кастрюльке. Теперь, через год, она готовит уже на сто литров, а во двор церкви приходит больше ста нищих ежедневно. Главная причина — что здесь кормят всех голодных, без исключения. И не по спискам, как в других церквях. Ежедневно здесь суп, борщ или каша. На праздники — и первое, и второе.

Люди за два года полюбили свою кормилицу. Они начинают собираться здесь еще в одиннадцать часов, хотя знают: обед — в час. Первыми в очереди — всегда дети и пожилые женщины. И даже есть свой выборный староста, который следит за порядком и отгоняет пьянчужек в конец очереди. Всегда перед обедом Марина начинает молитву. Тогда она поет.

Сын — всегда около нее. Сначала помогал, а потом, побыв сорок дней в Почаевском монастыре послушником, сам начал готовить. Так ему легчает.

— В прошлом году маме нужно было везти людей в Киев, потому что в Лавру привезли мощи святого Пантелеймона, — рассказывает мне Сергей, наливая бабушке в очереди компот. — Она, только узнала, сразу собралась, даже домой не заходила — и поехала. Кому оставаться кормить? Только мне. Я расспросил — что, как, сходил на базар, все купил, приготовил — все было хорошо.

Сергей говорит, маме тяжело. Она не может не петь, грустит. Временами владыка просит ее запеть арию или романс. А мимо театра вообще проходить не может — болит.

— Коллеги сначала не понимали, — говорит Марина. — Думали, что я пошла в секту. Теперь отношение изменилось. Но больше всего мне жаль труда моего педагога. У меня был прекрасный педагог — народный артист Украины Игорь Федорович Кушплер. Он так на меня надеялся, как говорят, растил, растил — и вот… Но в оперный театр мне благословения нет. Петь — да, петь для Бога, духовную музыку. Пусть меня и не понимают. Человеку вообще это тяжело понять. А для меня сейчас главное — чтобы был здоров мой ребенок.
В театре мне рассказали, как один раз в Русской церкви отпевали солиста театра. На службу пришла вся Львовская опера. Тогда и встретились коллеги с Мариной. В платке, просто одетая, она вместе с сыном кормила во дворе людей. Пела молитву. Исполняла именно теперь, около церкви, свою, кто его знает, может быть, самую главную в жизни партию. Как всегда — глубоко, полно, красиво.

(Алина СЕМЕРЯКОВА, «НТА-информ», 14 декабря 2001)

Интервью игуменьи Иулиании (Загорулько) в передаче «Беседы о вечном» криворожского телеканала. В интервью матушка рассказывает: о своей жизни, о монастыре, о сестрах…

ЖЕНСКИЙ ОБРАЗ ПРАВОСЛАВИЯ

Отрывок из публикации в газете «Факты» о том удивительном пути, которым игуменья Иулиания (Загорулько) пришла к монашеской жизни.

С настоятельницей Свято-Покровского-Михайловского монастыря игуменьей Иулианией (Мариной Загорулько) мы познакомились, когда ездили по монастырям, собирая материалы для фотовыставки «Женский образ православия». Эта женщина просто покорила нас своей духовной щедростью, величественным, и при этом простым и приятным обращением, широтой взглядов и – не в последнюю очередь – глубоким «бархатным» завораживающим голосом.
Она много рассказывала о внутренней жизни монастыря, о непростых судьбах монахинь, о жертвенности и пути, который выбирают люди на пути к Богу. Современная и образованная, она легко обращается с любой современной техникой, включая компьютер. И волшебным образом успевает все: и руководить монастырем, и наставлять прихожан, и участвовать в многочисленных общественных мероприятиях.*
Родители частенько ставили маленькую Маринку на стульчик, просили спеть – и гости восхищались голосом девчушки. Уже будучи школьницей, она бегала с подружками в арткружок, устраивала представления по соседским дворам. Для таких выходов вытаскивала из гардероба мамины платья, наряжалась, «как артистка».

– Порой мне кажется, что я и родилась-то для сцены, – признается Марина. – У мамы был высокий и тонкий голос, у отца – низкий и глубокий. У меня же получилось какое-то очень удачное соединение. И я всегда с нетерпением ждала, когда родители уйдут на работу, чтобы в одиночестве петь до сипоты, вертясь перед зеркалом…

Закончив в Дрогобыче среднюю школу, Марина с маминой помощью устроилась работать телефонисткой на центральный телеграф. А однажды ей позвонила бывшая одноклассница, переехавшая с родителями-военными жить в Екатеринбург. «Приезжай сюда, – предложила подруга, – в наше музыкальное училище принимают без всякого музыкального образования». Марина загорелась и ринулась в Екатеринбург. Мечтала поступить на эстрадный факультет, да вмешался его величество Случай. Во время «распевки» абитуриентов в аудиторию зашла пожилая женщина, посидела, послушала Марину, затем взяла ее за руку и повела в приемную комиссию. «Эта девочка будет учиться на вокальном факультете!» – было сказано членам комиссии. Незнакомка оказалась заведующей отделением вокального факультета – и судьба девушки из далекой украинской провинции была решена.

По окончании музучилища Марина поступила в консерваторию, где с первого же курса начала принимать участие в спектаклях, сразу попала в открывшуюся при консерватории оперную студию и заимела репертуар, что было почти невероятно.

– Все как-то легко удавалось, я всегда оказывалась первой. На душе было светло, ибо в Екатеринбурге по-настоящему увидела потрясающий мир искусства: музыку, известных исполнителей, прекрасных дирижеров, оперный театр высочайшего класса. Я настолько влюбилась в сцену, что даже подрабатывать устроилась костюмером в театр музкомедии.

Тогда же пришла и к истинной вере. Уважение и любовь к Богу мама мне привила с детства. Но пока тебя самого что-то не задело, ты веришь не душой, а как бы по привычке, в силу воспитания. А однажды, когда гуляли с друзьями по Екатеринбургу, услышали волшебный перезвон колоколов, зашли в церковь и… оторопели. Почувствовали что-то такое, что словами и не опишешь. С того времени я стала посещать храм регулярно. Стоило мне попросить у Бога, чтобы он дал силы на спектакль или экзамен – и у меня все получалось…

Марина училась на втором курсе, когда распался Союз. В консерватории начали коситься на «иностранцев» из Украины и поговаривать, что с них надо брать деньги за учебу. Маринин преподаватель перебрался во Львов — как ученица она «осиротела». Да и на личном фронте не заладилось: разойдясь с мужем, я осталась одна с маленьким сыном Сережей на руках. Словом, вся жизнь рассыпалась, как карточный домик, и надо было строить ее заново. Уезжать из полюбившегося города не хотелось, но иного выхода не было, и в 1992 году Марина перевелась во Львовскую консерваторию, а сына отправила к своей маме в Ростовскую область.

На новом месте учебы девушку отметили самой высокой стипендией – имени Соломии Крушельницкой. При Львовской консерватории тоже оказалась оперная студия, где попавшие туда счастливчики проходили великолепную практику, сразу выходя на большую сцену. Марину приняли в студии. Повезло ей и с учителем: народный артист, профессор Игорь Кушплер сделал из нее Артистку с большой буквы. Еще на 5-м курсе Марина подготовила партию Мими из оперы «Богема», исполнила ее во Львовском оперном театре и мгновенно была туда принята. Но закончив консерваторию, ее стен не покинула: чтобы отточить мастерство, осталась учиться еще на год.

Все это время регулярно наведывалась в Святогеоргиевский храм. Укрепило веру в Бога «чудо», случившееся с ее сыном. Из-за плохого зрения Сергей носил очки, а после того, как побывал вместе с мамой на святых местах в Таганроге да помолился там на могиле святого Павла, окулисты с изумлением констатировали: у мальчика совершенно непостижимым образом зрение полностью восстановилось.

Беда пришла внезапно. Маринина мама по телефону сообщила дочери, что 10-летний Сережа тяжело заболел: у него на лице появились две синюшные точки, свидетельствующие о разрыве сосудов, образовались две опухоли. Врачи диагностировали аниому лица и настаивали на операции, но за успешный исход не ручались: от хирургического вмешательства опухоль могла переродиться в злокачественную.

– Я сразу поехала к сыну, – рассказывает Марина. – Пошла с ним в Ростовский монастырь. Там, разговорившись с одной пожилой монахиней, рассказала ей о Сережиных проблемах. Женщина меня внимательно выслушала и отсоветовала делать операцию. «Берите сына и немедленно поезжайте с ним в Почаевский монастырь. Там ваш Сережа обязательно выздоровеет». А святой старец во время исповеди сказал, что мне нужно оставить сцену: мол, брось театр – и ребенок поправится. Я ему: «Батюшка, что в театре плохого? Да если и уйду, то чем же займусь, я ведь только то и умею, что петь? И старец мне ответил: «Да хоть посуду мыть, но театр брось!»

Каюсь, не последовала советам – ни первому, ни второму. Да и как я могла: у меня был театр, роли, грандиозные планы, заработок, наконец… Сын остался у мамы, а я возвратилась во Львов. Через какое-то время снова звонок: «Все очень серьезно. Нужна-таки операция!»

– У меня во время разговора даже ноги онемели, – вспоминает Марина. – Отошла немного и отправилась в Святогеоргиевский храм. Стояла там в слезах, не зная, что и делать. Ко мне подошел владыка Августин, выслушал и тоже посоветовал немедленно везти Сережу в Почаевский монастырь. Но я и тогда этого не сделала. Просто не имела такой возможности: работа занимала всю мою жизнь.

– Когда раздался очередной звонок, я услышала от мамы, что Сережины опухоли начали кровоточить. Тут же забрала сына, а владыка Августин сам отвез его из Львова в Почаев.

– В храме рассказала я о новой беде знакомым, и они предположили, что у Сережи менингит. Сажусь в троллейбус ехать домой, а со мной вместе заходит еще одна заплаканная женщина. Люди ее расспрашивают, что случилось, и она рассказывает: мол, дочь пошла в школу, там ей стало плохо, вызвали врачей, и те признали менингит. Меня это совпадение сразило. До этого я все никак не решалась бросить театр. Себе и Богу слово дала, что поработаю еще годик – и уйду. А тут вдруг поняла: если дала Богу обещание, нужно его исполнять. Пошла в театр и, плача, написала заявление об уходе. Оттуда примчалась в больницу. А мне навстречу вприпрыжку спускается по лестнице мой Сережа – бодрый, вроде и не было с ним никакой беды.

Как выяснилось, едва я уехала, у Сережи началась сильная рвота, которая продолжалась три дня. А потом сын… отказался вернуться домой. И прожил в монастыре 40 дней. Одна опухоль на лице сошла полностью, другая уменьшилась – Сережа выздоравливал! Врачи, лечившие Сережу, собирались дать ему инвалидность. Видно, судьбе было угодно, чтобы ребенок исцелился через промысел Божий…

– Я верю этим людям, верю, что есть святые, избранные. Ведь вера заключается не в том, чтобы изредка заходить в церковь и ставить свечки. Надо жить, как написано в Евангелии, как Иисус говорил своим ученикам: «Брось, оставь все и иди за мной!» Надо просто очень этого хотеть…

После Сережиного выздоровления Марина пришла в Святогеоргиевский храм к владыке Августину:
– В Почаеве меня к вам благословили.
– А что вы умеете делать?
– Да ничего, только петь.
– Тогда идите на кухню, будете там посуду мыть.

Так и началась для оперной певицы новая жизнь.
– Мне кажется, – говорит моя собеседница, – что если бы не это послушание – кормить каждый день по 200 человек – я бы не удержалась, бросила все и вернулась в театр. Сколько раз утром решала: «Все! Больше не пойду!» Но тут же мысль: «Они придут, а меня нет. Останутся голодными». Я плакала, одевалась и шла к «своим» нищим. Так, возле кухонной плиты, и проживаю день за днем. Бывает, забываюсь и начинаю петь арии из опер. Потом спохватываюсь, замолкаю.

Марина до сих пор не может не только слушать концерты, но даже взглянуть на здание театра, в котором они проходят: душа словно разрывается на части. Но Марина с этим смирилась. Впрочем, бездумной религиозной фанатичкой она себя не считает. Жизнь воспринимает нормально и убеждена, что от себя прежней ничем не отличается. Просто круг интересов сильно изменился.

– Когда-то самым дорогим для меня была работа, а семья и ребенок – второстепенными. Потом Господь повернул все так, что я поняла: дети и их будущее – вот что самое главное. Голос и слава уходят – ребенок остается.

(Сергей КАРНАУХОВ «ФАКТЫ», 23 февраля 2001 года)

Требы и поминовения

Размер пожертвования за поминовения является условным. Для неимущих совершение поминовения может быть без внесения пожертвования.

Требы и поминовения, совершаемые в обители за пожертвование:

  • Сорокоуст (за 1 чел.) – 60 грн. (40 дней)
  • Сорокоуст (на 6 мес.) – 360 грн., на год — 720 грн.
  • Псалтирь (за 1 чел.) – 20 грн.
  • Псалтирь (на 6 мес.)  – 125 грн.
  • Псалтирь (на 1 год) – 250 грн.
  • Вечное поминание (за 1 чел.) –1000 грн.
  • Заказная литургия — простая записка (до 10 чел.) – 10 грн.
  • Заказная литургия (за 1 чел.) – 100 грн. (с особым прошением, напр.: за болящих, путешествующих и т.п.)
  • Заказная литургия заупокойная (за 1 чел.) — 200 грн.
  • Молебен – 35 грн.
    (при заказе молебна желательно заказывать свечу)
  • Молебен с акафистом – 50 грн.
  • Параклис Божией Матери «Скоропослушница» (за 1 чел.) – 1 грн.
  • Панихида – 50 грн.
  • Причастие на дому – бесплатно
  • На кирпичики (за 1 чел.) – 10 грн.
  • Постовая записка – 2 грн. за одно имя + большая восковая свеча прилагается ко всему списку имен – 55 грн.

Вы можете заказать требы воспользовавшись формой обратной связи:





Банковские реквизиты:
Украина:
ПриватБанк 4149 4978 6623 7920 (Загорулько Марина)

Россия:
СберБанк 6761 9600 0349 1872 79 (Бараниченко Людмила)

Тел./мессенджеры: +38 (098) 829 8010

* Православной церковью запрещается подавать записки за некрещеных иноверцев, раскольников, еретиков (католиков и протестантов) баптистов, иеговистов, пятидесятников, других сектантов, экстрасенсов, колдунов, разных целителей и самоубийц. Родные могут молиться за них частным образом без подачи записок.

Контакты

Почтовый адрес:
Свято-Покровско-Михайловский женский монастырь
ул. Железняка, 17А
г.  Каменское (Днепродзержинск)
Днепропетровская обл.
Украина, 51916

Банковские реквизиты:
Украина:
ПриватБанк 4149 4978 6623 7920 (Загорулько Марина)

Россия:
СберБанк 6761 9600 0349 1872 79 (Бараниченко Людмила)

E-mail: orthodox.iulianiya@gmail.com

Для связи с нами воспользуйтесь формой обратной связи:



Тел./факс: +38 (098) 829 8010

Как до нас добраться:
С железнодорожного вокзала, автовокзала любым маршрутным такси (№4, №11  и др.) до остановки «ДМК».
От «ДМК» :
1) маршрутным такси №2А до остановки СШ№27 (останавливается очень близко от монастыря);
2) маршрутным такси №24 до остановки ул. Володарского, после спуститься вниз по ул. Железняка через ж/д переезд до монастыря (около 500 метров).

История

На берегу Днепра, издревле озарённом радостным светом благодатной веры христианской, стоит двупрестольный Храм Свято-Покровско-Михайловского женского монастыря. Горящие на солнце купола видны проплывающим по речной глади путешественникам. Зовут и притягивают они верующую душу: «Остановись, это предел Божьей Матери, она ждёт тебя в своей обители!»
В исторических документах это место упоминается ещё с 1390-1440 годов, как Романков Курган, на котором жили два казака-аскета и у них имелась походная церковь Святого Николая Чудотворца. На этом кургане стоит сейчас посёлок Романково – место прописки монастыря.

Походная церковь казаков

Один из пределов монастырского храма – нижний – освящен в честь Архистратига Божия Михаила; верхний – в честь Покрова Божией Матери – символа древней казацкой вольницы, бывшей в XIV веке в местечке Романково, где свободно и безопасно от татарских набегов жили православные казаки.
Они часто сходились и съезжались на это место, как и в Самару и на Монастырский Остров для «общих рад и совещаний, для открытого моления и богослужения. Тут казаки были сильны и крепки». Слух о могущественной силе христианских ратников-казаков на Монастырке и на Романковом кургане распространялся далеко, привлекая к ним многих.

Днепровские (запорожские) казаки на собрании

Не потому ли дух христианский силен в этих местах, что по земле и камням берегов Днепра, именно в этом месте ступала нога апостола Андрея Первозванного, пробирающегося разными путями в сторону Киева. Историки настаивают, что крест он водрузил на Монастырском острове, который представлял из себя один из Днепровских порогов Запорожской гряды, а следующим за ним был Романков порог. В наших местах много людей с именем Андрей, да и упоминается, что церкви строили обязательно с престолом в честь Святого Апостола Андрея Первозванного.

Днепровские пороги

На территории Романково было две деревянные сказочно-красивые церкви Успенская и Покровская. Поселок был волостью, через него проходил чумацкий путь. Здесь кипела жизнь и процветали церковные приходы.

Чумацкий путь

Сейчас Романково – околица города Днепродзержинска, бывшего Каменского. И церковь в поселке одна – наша монастырская. Прихожане рассказывают, что Свято-Покровскую и Успенскую церкви в 1933 году в одну ночь и в «одну минуту» сожгли. А люди долго еще помнили величие и красоту своего родного «законного» Покровского храма и звон колоколов, что мощной волной расходился по округе на десять километров и более. На месте сожженной деревянной церкви верующие построили каменную церковь – которую советская власть одобрила под клуб. Клуб не устоял. Разрешили разобрать его и забрать кирпичи, а места не отдали. Потому прихожане перенесли на своих плечах остатки церкви на территорию существующего монастыря и заложили из него трапезную и временную церковь – теперь это игуменский корпус с трапезной. А место «законной», как сказал один из прихожан, Свято-Покровской церкви, пустует. На нем ничего не могут построить светские власти. Школа №27 это место тоже не использует.

Здание игуменского корпуса и трапезной

В пятидесяти метрах от своего исторического места в наше время и вырос новый каменный храм, и уже девятнадцать лет живут, трудятся и молятся монахини на этой святой земле.
Местные жители говорят, что наш монастырь вымолен казаками – народом набожным и глубоко религиозным, искренно и глубоко верующим во Всемогущего и Вездесущего Господа Бога. Сердечно преданны были они святой вере Христовой и Православной церкви.

ИЗ НЕДАВНЕГО ПРОШЛОГО

Наш монастырь окружает современный поселок Романково, жители которого – это потомки казачества, защищавшего когда-то Самарскую Палестину, так называли они Екатеринославскую Епархию.

На пожертвования жителей Романкова и по благословению правящего архиерея Иринея, сегодняшнего митрополита Днепропетровского в октябре 1995 года началось строительство нашего монастыря. Решением Синода от 03.10.1995 был утвержден статут монастыря.

1) 27.07.1995 года на заседании Священного Синода УПЦ (журнал № 50), первой настоятельницей и игуменьей монастыря была назначена монахиня Георгия. Годы ее правления приходятся на 27.07.1995- 28.02.1997.

Владыка Ириней и Игуменья Георгия (Емельянова)

2) После Георгии игуменьей монастыря была назначена Елизавета (Морозова). Годы правления с 28.02.1997 по 30.03.1999.

3) С 30.03.1999 года по благословению правящего тогда еще епископа Ефрема (Кицай), а сегодня архиепископа Криворожского и Никопольского – настоятельницей монастыря была утверждена Маргарита (Шевченко). Вместе с иереем о. Михаилом (Герасимовым) «был заложен духовный сад», начато грандиозное строительство: вырыт котлован, залит фундамент, воздвигнуты стены храма и сестринского корпуса, воздвигнуты крыша верхнего храма, сооружены хозяйственные постройки и многое другое

Далее произошли перемены в управлении монастырем и облагораживать «засаженный сад» стали по воле Божией другие чада и рабы Христовы.

4) С 16.10.2003 –16.02.2008 годы настоятельницей монастыря была назначена игуменья Тавифа (Гуренко). Под ее руководством воздвигнуты купола и крест верхнего храма и заизолирована кровля.

5) Уходя по состоянию здоровья на покой, игуменья Тавифа передала благословение на дальнейшее строительство обители игуменьи Иулиании (Загорулько), которая была назначена Священным Синодом от 05.08.2008 года.

С приходом игуменьи Иулиании (Загорулько), строительные работы кипят не переставая: заменены купола, установлены колокольня, главный купол и рипиды на хреме; украшен и благоустроен нижний храм, благоустроена церковная лавка, построена летняя трапезная и хозяйственные постройки, оштукатурены стены, отделали алтарь, выведена новая солея верхнего храма, вырыт колодец, построена летняя кухня и беседка, проведена новая канализация, отремонтирован и достроен игуменский корпус и трапезная и мн. др.

* Руководство Свято-Покровско-Михайловского женского монастыря благодарит за историческую справку: 
1. Директора исторического музея им. Д. И. Яворницкого –Капустина Н. И. 
2. Директора музея истории города Днепродзержинска –Буланову Н. Н. 
Материал по истории монастыря подготовила, ссылаясь на исторический труд Епископа Феодосия Макарьевского «Церковь и приходы прошлого, XVIII столетия» прихожанка Свято-Покровско-Михайловского монастыря р.б. Зарайская Н. П.

Иверия (Грузия) подарила обители икону Св. Архистратига Михаила

Игуменья Иулиания в мае 2018 г. совершила паломничество по Святым местам Грузии, где ей преподнесли в дар икону Св. Архистратига Михаила, написанную специально для нашей обители.

ТОРЖЕСТВЕННОЕ ПРАЗДНОВАНИЕ 15-ЛЕТИЯ МОНАСТЫРЯ

14 октября 2011 года, в праздник Покрова Божией Матери в монастыре состоялась Божественная Литургия, посвященная 15-летию основания обители. Торжества возглавил Высокопреосвященнейший Ириней, Митрополит Днепропетровский и Павлоградский, в сослужении Управляющего Днепродзержинской епархией епископа Владимира.

На празднование съехались благочинные всех округов, городское духовенство, гости из других епархий. Пришли поздравить матушку настоятельницу — игумению Иулианию и помолиться за богослужением и градоначальствующие — городской голова Сафронов Станислав Александрович со своими заместителями.

Храм был полон молящихся, казалось что весь город пришел разделить радость праздника.

В конце Божественной Литургии Владыка Ириней поздравил всех с праздником Покрова Божией Матери, для него это не чужая обитель, ведь в 1994 году именно он благословлял преобразование приходского храма в монастырь.

Поздравил матушку Иулианию и градоначальник, городской голова Станислав Александрович.

Далее Владыка Владимир вручил особо потрудившимся грамоты и памятные подарки. После духовенство и молящиеся проследовали в нижний храм, где было произведено освящение иконостаса.

Программа празднования была такая:

8.30 ― Божественная Литургия в Свято-Покровско-Михайловском монастыре

17.00 ― Праздничный концерт в здании музыкально-драматического театра имени Леси Украинки

КОНЦЕРТ В ЧЕСТЬ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ Г. ДНЕПРОДЗЕРЖИНСКА

6 декабря в Днепродзержинском академическом музыкально-драматическом театре имени Леси Украинки состоялось торжественное собрание по случаю Дня местного самоуправления. Участников собрания поздравил с праздником городской голова Станислав Сафронов. На праздничном концерте выступила Игуменья Иулиания, поздравив городские власти своим пением.

КОНЦЕРТ В ЧЕСТЬ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ Г. ДНЕПРОДЗЕРЖИНСКА

22 сентября(22.09.2013) по благословению Епископа Владимира (Орачева) Игуменья Иулиания (Загорулько) ездила в Польшу на празднование 70летия Архиепископа Вроцлавского и Щецинского Иеремии (Анхимюка), представляя Отдел Культуры Днепродзержинской Епархии. Во время поездки на концерте в честь юбиляра, который проходил в Большом зале ратуши во Вроцлаве, прозвучали песнопения в ее исполнении. Владыка Иеремия сердечно поблагодарил Игумению. На прощание они обменялись подарками и сделали памятное фото.

Концерт имел характер духовной музыки, принимали участие хоры священников приходов и хор женского монастыря. Были исполнены византийские распевы. Помимо церковной музыки звучали любимые напевы Владыки Иеремии а так же украинские народные песни и музыка.